עריכת הדף "למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית"

'''[[אור אין סוף]] למעלה מעלה עד אין קץ ולמטה מטה עד אין תכלית''' הוא ביטוי המתאר את אין-סופיותו והתפשטות של [[אור אין סוף]] בכל ה[[עולמות]], הן כלפי מעלה – לעולמות הרוחניים העליונים ביותר, והן כלפי מטה – עד לעולם הגשמי, הנמוך ביותר{{הערה|ענין ה'מעלה' ו'מטה' שבאור אין סוף נתבאר בד"ה ויולך הוי' ובד"ה אדם כי יקריב שבהמשך תרס"ו.}}.

==במקורות==
"למעלה מעלה עד אין קץ ולמטה מטה עד אין תכלית" שהוא לשון ה[[תיקוני זוהר]]{{הערה|תקוני זוהר, סוף תיקון נ"ז.}} וה[[זוהר]]{{הערה|זוהר חדש, יתרו לד סע"ג.}} ומובא ב[[חסידות]].

== פירוש הביטוי ==
"למטה מטה עד אין תכלית" פירושו שמצד הבלי גבול, הרי ההתגלות וההתפשטות של אור אין-סוף היא בכל מקום, וגם למטה – על דרך "חכמת אדם תאיר פניו", שבו גדולתו הנפשית של החכם חודרת ומתפשטת ומאירה אפילו את פניו הגשמיים. לעומת זאת, "למעלה מעלה עד אין קץ" היא גדלות כזו שכלל לא מתגלית – על דרך "צדיק נסתר", שהגדולה שלו כלל לא ניכרת עליו, בגלל שהיא עמוקה יותר ושייכת לנפש עצמה ואינה מתפשטת החוצה{{הערה|ראה בספר המאמרים תש"ט, עמוד כ"א.}}.

==שני ביאורים==
בכללות, הביאורים מתחלקים לב' ביאורים כללים:

'''א'''. ה"מעלה" ו"מטה" מדבר על האור - שיש בו תנועה של מעלה" - עליה והתעלמות, ו"מטה" - ירידה והתפשטות.

'''ב'''. ה"מעלה" ו"מטה" מדבר על העולמות - והאמרה באה לבטא את העילוי והשלימות של אוא"ס, שגם העולמות העליונים הם לא חשובים לגביו, ושהוא מתפשט גם בעולמות תחתונים.

==="מעלה" ו"מטה" - בעולמות===
פירוש הביטוי מעלה ומטה, הוא עולמות ה[[עולם האצילות|אצילות]] וה[[בריאה יצירה עשיה|בריאה-יצירה-עשיה]] ([[בי"ע]]), וזהו שאור אין-סוף מתגלה בשני הקצוות: מצד אחד, הוא נמשך למטה – להוות ולהחיות את הנבראים שבבי"ע, ובזה גופא – למטה מטה עד אין תכלית, עד לעולם העשיה, ובעשיה גופא – בעולם הזה הגשמי שאין תחתון למטה ממנו. מצד שני, גם העולמות העליונים, אצילות ולמעלה מאצילות, הם למעלה מעלה עד אין קץ – עד כדי כך שהם [[אין ערוך|באין ערוך]] ו[[כלא חשיב]] לגבי אור אין-סוף.

==== מעלה ומטה – גם בכל עולם בפני עצמו ====
יש להוסיף, שמושגי מעלה ומטה הם לא רק בין אצילות לבי"ע, אלא גם בתוך כל עולם בפני עצמו. גם באצילות ולמעלה מאצילות יש עניין של מטה – בכך שיש בהם סדר והדרגה של עילה ועלול, כלומר שהם בעלי ערך מסויים. ולעומתו – המעלה שבהם היא תחושת האין ערוך שנובעת מאור הסובב המאיר בהם. וכן לאידך – גם בבי"ע יש מעלה, שהרי אור הסובב מקיף גם אותם, ולכן גם בנבראים יש ה[[רצוא]] וה[[ביטול במציאות]], שהוא המעלה שלהם.

בהתאם לכך מובן כפל הלשון "למעלה מעלה עד אין קץ ולמטה מטה עד אין תכלית", כי המושגים של מעלה ומטה קיימים בשני רבדים: א) אצילות כמעלה ובי"ע כמטה; ב) ביטול ורצוא (מעלה) גם בבי"ע, ומציאות (מטה) גם באצילות.

=== "מעלה" ו"מטה" – באור אין סוף עצמו ===
שני עניינים אלו – ההתפשטות לגילוי (למטה) והעומק הבלתי מתגלה (למעלה) – מצויים באור אין-סוף עצמו. ידוע שהאור, קודם שנתגלה, היה כלול בעצמות ה[[מאור]] ממש. בהיותו כלול בהמאור, אינו אור בפועל, אלא רק מה שבכוחו להאיר. בכך מובן, שב[[יכולת]] ההארה של העצמות כלול גם היכולת שלא להאיר – ושניהם הם עניין אחד.

מכיוון שהאור הכלול הוא תוצאת יכולתו של העצמות להאיר, הרי שכאשר האור מתגלה בפועל, יש בו גם את ההיבטים של העלם וגילוי – למעלה משייכות לעולמות ושייכות לעולמות. שני אלו הם שורש ל[[אור הסובב]] ו[[אור הממלא]] שלאחר ה[[צמצום]], ומהם נובעת הבחינה של מעלה ומטה בעולמות{{הערה|ד"ה ונחה תשי"ד (הוגה ונדפס בסה"מ מלוקט ח"ב)}}.

== להרחבה, ומקורות לעיון ==
* הרב [[יואל כהן]] '''[[ספר הערכים]]''' - סיכום לפרטי פרטים של ענין זה בערך אור אין סוף: [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=30572&st=&pgnum=187 אור אין סוף - קוים שבו]{{הב}}
*[https://biurim.co.il/wp-content/uploads/2023/12/%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%9A-%D7%A9%D7%A2%D7%A9%D7%94-%D7%A0%D7%99%D7%A1%D7%99%D7%9D-%D7%AA%D7%A9%D7%98%D7%95-%D7%92%D7%99%D7%A8%D7%A1%D7%94-%D7%9C%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A0%D7%98.pdf ד"ה ברוך שעשה ניסים תשט"ו] [[מאמר מבואר]]{{PDF}}
*[https://chabadlibrary.org/books/1400170020 ד"ה ונחה תשי"ד]
*[www.basilgani.com/_files/ugd/bbaaca_d0982c69af0e471985cc2f30c401f261.pdf ד"ה באתי לגני תשכ"ה - עם ביאור משולב], ו[www.basilgani.com/_files/ugd/bbaaca_eb4845efef7940e48268c6e3087f6b44.pdf מאמר ערוך]{{PDF}}

== קישורים חיצונים ==
*'''[https://col.org.il/files/old/files/0.36894959495_1507316.pdf הנני משקר לעצמי, האפשרי?!]''' [https://col.org.il/files/old/files/0.36894959495_1507316.pdf (ע' 13)] - מאת התמים [[שניאור זלמן פבזנר (צרפת)|שניאור זלמן פבזנר]]{{PDF}}

{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:אורות וכלים]]
[[קטגוריה:תורת החסידות]]