עריכת הדף "איש הר הבית" (פסקה)

==בתורת הקבלה==
[[לוי יצחק שניאורסון (אב אדמו"ר שליט"א)|ר' לוי יצחק]] (אביו של הרבי) מקשה על משנה זו{{הערה|תורת לוי"צ חידושים וביאורים לש"ס משנה וגמרא עמ' ער ואילך.}} (וזו שלפניה) מדוע השומרים בתוך העזרה היו '''ילדים'''{{הערה|"והרובים שומרים שם", רובים מלשון "רביא" – ילדים}}, ומדוע היה מלקה רק את '''הלויים''' הישנים (ואם מצא כהן ישן לא היה מלקהו), ומדוע חובטו "במקלו" דוקא, ומדוע שורף כסותו, ומדוע את אחי אמו של אליעזר בן יעקב רק שרפו כסותו ולא הלקוהו? ועוד ועוד - ומסביר את העניין באריכות גדולה על דרך ה[[קבלה]].

וכללות העניין הוא, שבית המקדש מכוון כנגד [[מלכות]] ד[[אצילות]]. ומכיון שהמלכות היא שורש ה[[נבראים]] ויש בה נתינת מקום לעניינים שאינם אלוקות - לכן יכולים ה[[חיצונים]] להיאחז בה, וכדי למנוע זאת צריך שמירה. והטעם שהכהנים שומרים ב-3 מקומות והלויים ב-21 הוא, כי שמירה היא '[[מקיף]]', והמקיפים של מלכות הם [[חכמה]] ו[[בינה]] – דבר שמתבטא במספרים אלו: כהנים הם בחכמה, אבל רק 3 הבחינות התחתונות של חכמה ([[נצח]] [[הוד]] ו[[יסוד]]) הן מקיפות למלכות. ואילו לויים הם בבינה, ובבינה מאיר שם '[[אהי"ה|אהיה]]' (שה[[גימטריה]] שלו 21) וכו'{{הערה|והולך ומבאר שם באריכות גדולה כל פרטי הפרטים של המשנה.}}.

והטעם שחובט ושורף דוקא את כסותם של הלווים: כי [[שינה]] עניינה עליית ו[[הסתלקות]] ה[[נשמה]] - עניין ה[[גבורות]]. ומכיון שהלויים עצמם גם הם מצד הגבורות{{הערה|מה שאין כן הכהנים, שהם מצד החסדים.}} חמור אצלם עניין ה[[שינה]] יותר מאשר בכהנים.