עריכת הדף "סכך" (פסקה)

== בחסידות ==
כל הענינים של סוכות ממשיכים בגלוי את מה שהיה בהעלם ב[[ראש השנה]] ו[[יום הכיפורים]].

=== תקיעת שופר ===
"סכך" מצורף משלושה [[אות|אותיות]]: [[ס]] ב[[גימטריא]] שישים - רמז לששים [[תקיעה|תקיעות]] שתוקעים ב[[ראש השנה]]. [[כ]] ב[[גימטריא]] [[עשרים]] רמז לעשרים [[שברים]] שתוקעים, ו[[ך]] ב[[גימטריא]] עשרים - כנגד עשרים ה[[תרועות]] שתוקעים בראש השנה.

=== מענן הקטורת ===
מבואר בחסידות שסכך הסוכה נמשכים מענן ה[[קטורת]], של העבודת ה[[כהן גדול]] ב[[קודש הקודשים]] ב[[יום הכיפורים]].

=== צלתה מרובה ===
הטעם הפנימי לזה שסוכה שחמתה מרובה מצלתה פסולה, הוא, כי [[שמש|חמה]] הוא רומז ל[[שם הוי"ה]], כמו שכתוב "כי שמש ומגן הוי' [[אלקים]]", שכשם שכדי שאור ה[[שמש]] יאיר ויתקבל בעולם הרי זה על ידי ה[[מגן]] דוקא, כמו כן הוא למעלה, שבכדי שאור הוי' יאיר ויתקבל בנבראים הרי זה על ידי [[שם אלקים]] דוקא, כי הנבראים אינם יכולים לקבל את האור האלקי דשם הוי' כי אם על ידי ההעלם של שם אלקים דוקא, אלא שהעלם זה הוא העלם של הגילוי, ועל ידי זה אי אפשר להיות המשכת בחי' [[סתימו דכל סתימין]], ולכן סוכה שחמתה מרובה מצלתה פסולה, אלא ההמשכה היא ע"י ענין הצל דוקא, שהוא העלם לגמרי, הנה עי"ז נמשך בחי' סתימו דכל סתימין, ישת חושך סתרו.

וטעם הפנימי למה צריך להיות כוכבים נראים מתוכה, הוא, כי השמש ו[[ירח]] הם מ[[רקיע]] הרביעי, והכוכבים הם מרקיע השמיני, ורקיע השמיני אינו בהחשבון של ה[[רקיעים]], כי שבעה הרקיעים הם רומזים על [[השתלשלות]], ורקיע השמיני הוא [[למעלה מהשתלשלות]] ( - [[ספירת הבינה]] שבה מתגלה [[עתיק]]). 

ולכן צריכים הכוכבים להיות נראים מתוכה, כי זה מורה על ההמשכה שלמעלה מהשתלשלות, בחי' עתיק. 

וענין זה מרומז גם בענין הכוכבים בגשמיות, דאף שהכוכבים נראים קטנים, אבל באמת ישנם כוכבים שגדולים יותר מהירח ואפילו מהשמש, שהשמש וירח, לפי שהם בקירוב יותר נראים הם בגודל, והכוכבים להיותם מרחוק הם נראים כנקודות. והענין בזה, שהכוכבים הם בבחי' מקיף הרחוק שבא בבחי' נקודה דוקא{{הערה|ד"ה סוכה שחמתה תשי"ד. וש"נ.}}.

=== פסולת דגן ===
{{להשלים}}
{{הערה|לקוטי לוי"צ.}}.