עריכת הדף "תהלים מ"ה" (פסקה)

==ביאורי החסידות==
*'''כל כבודה בת מלך פנימה''' - חז"ל דורשים מפסוק זה שהצניעות מביאה לשכר שזוכים להינשא לכוהנים גדולים, ואין לאדם לחשוב מה הוא צריך שכר כזה, ו'מספיק לו' שצאצאיו יהיו כהנים סתם, כי התורה מלמדת שלכל אחד יש כוחות מיוחדים, ועליו לנצל את הכוחות שלו במלואם, ומי שלא משתמש בכוחות שהעניקו לו מלמעלה, זה נחשב כאילו לא עשה בכלל את מה שדרוש ממנו, היות ובכח ה[[רצון]] אין התחלקות, וכאשר חסר פרט אחד - חסר בכללות העניין{{הערה|לקוטי שיחות חלק ב' עמוד 318.}}
*'''כל כבודה בת מלך פנימה''' - הטעם שעיקר ענינה של האשה הוא דווקא 'פנימה', הוא מכיון שהקב"ה ברא את האדם באופן כזה שהאיש דרכו לכבוש, ואילו האשה עיקר ענינה הוא בעניני הבית, ולכן יש לאשה כח מיוחד להנהיג את הבית כראוי, והיא צריכה להחדיר את הקדושה בכל עניני הבית{{הערה|שיחת פורים תש"כ. כ"ה אייר תשמ"ז.}}, וגם בדורנו, שהשתנה אופן ההנהגה ונשים יוצאות מידי יום ופועלות גם מחוץ לביתן, נותר תוכן העניין, על ידי שמתנהגות בצניעות גם בהלכן בחוץ{{הערה|שיחת שבת פרשת תזריע תשמ"א.}}, וזהו בעיקר בזמן הגלות, אך בגאולה כשהיראת שמים תהיה בשלימות ולא יהיה מקום ליצר הרע, לא תהיה בעיה שיישמע בחוצות ירושלים 'קול כלה' וישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים, ומעין זה כבר בדורנו, צריכות נשות ישראל להשפיע את היראה-שלם גם ברחובות ירושלים{{הערה|לקוטי שיחות חלק ל"ה עמוד 115.}}.
*'''תחת אבותיך יהיו בניך''' - מפסוק זה לומדים שהיורש עומד במקום המוריש, כלומר שהוא עצם אחד עם אביו שמוריש לו, ולכן גם בדיני הירושה, היורש מקבל את הירושה לא רק לאחרי המיתה, אלא כבר בחיי אביו, כי למעשה הוא חלק אחד עם האבא{{הערה|לקוטי שיחות חלק ד' עמוד 1045, חלק כ"ח עמוד 179 (והערה 58).}}.