עריכת הדף "תהלים קי"ז" (פסקה)

==בחסידות==
*'''הללו את ה' כל גויים''' – הפסוק נותן טעם, שהגויים ישבחו את ה' "כי גבר עלינו חסדו", והדיוק בכך שלא כתוב 'חסד' סתם אלא 'חסדו', כלומר החסד כפי שהוא אצל הקב"ה, כפי שהוא למעלה מהעולמות, וכך גם המשך הפסוק "ואמת ה'", שלא מדובר על אמת סתם, אלא על האמת כפי שהיא אצל הקב"ה, וכאשר המדריגות הנעלות האלו נמשכות אפילו בידיעת הגויים והאומות, היא פועלת גם בהם שאפילו הם יהללו{{הערה|ד"ה הללו את הוי' ה'תשל"א.}}.
*'''כי גבר עלינו חסדו''' – יש בפירוש הפסוק שני אופנים, האופן הראשון הוא שעל ידי זה ש'גבר חסדו' של הקב"ה על בני ישראל, זו פועל על האומות שישבחו את הקב"ה, ואילו האופן השני הוא להיפך, שבירור שבעים האומות עד שהם מהללים ומשבחים את ה', פועל גם על ישראל שיהיה 'גבר עלינו חסדו', שנפעלת בהם עליה נוספת{{הערה|ד"ה הללו את ה' כל גויים (המאמר השני), ה'תשכ"ו.}}.
*'''אמת ה' לעולם''' – שם הוי', הוא מלשון מהווה, והפירוש של 'אמת הוי' לעולם' היא, שמתגלה בעולם האחדות הפשוטה שמהווה את הבריאה, שלמרות שהעולם נראה מחולק לנבראים ופרטים רבים, למעשה מצד האמת הוא מתהווה מהאחדות הפשוטה ולא יכול לסתור אותה בשום אופן, וכאשר יהודי מתעצם עם הבנה זו, ניתן לו הכח להחדיר הכרה זו גם בכל עניני העולם{{הערה|משיחת יחידות כללית כ"ה תשרי ה'תש"נ.}}. ופרט נוסף בזה, שהאמת חודרת בכל פרט ופרט בעולם{{הערה|לקוטי שיחות חלק י"א עמוד 13.}}.
*'''הללו . . שבחוהו . . כל גויים . . כל האומים''' – הפסוק כופל את הענין בלשונות שונים, כיון שיש ב' בחינות בבירור, האופן הראשון הוא בירור הטוב מהרע, והרע שאינו מצליח להתברר כל ואובד, והאופן השני הוא בירור הרע עצמו, שהוא עצמו עולה ונכלל בחיצוניות ואחורים דקדושה. כנגד אופן הבירור הראשון נאמר 'הללו', מלשון הילה של נר, שהוא ענין של אור וגילוי, שמכוון על עליית הטוב שיש בגויים, ואילוכנגד הבירור השני נאמר 'שבחוהו' שהוא תיקון החיצוניות של האומות בלבד{{הערה|המשך תרס"ו עמוד שצג ואילך. ספר המאמרים תש"ט עמוד 60. ד"ה הללו את ה' כל גויים (השני) ה'תשכ"ו.}}.
*'''שבחוהו כל האומים''' – המעלה בשבח שמגיע דווקא מצד אומות העולם היא בכך שבזה נשלמת הכוונה העליונה 'להיות לו יתברך דירה בתחתון', בתחתון הכי נמוך דווקא{{הערה|ספר המאמרים מלוקט חלק ד' עמוד כג. וראו שיחת י"ב תמוז ה'תשי"ד, בשבח שהאומות משבחים את בני ישראל על התיישבותם בארץ ישראל כשמרגישים שהנצחון הוא מצד התגברות חסד ה' ולא מצד 'כוחי ועוצם ידי'.}}.