עריכת הדף "למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית" (פסקה)

==שני ביאורים==
בכללות, הביאורים מתחלקים לב' ביאורים כללים:

'''א'''. ה"מעלה" ו"מטה" מדבר על האור - שיש בו תנועה של מעלה" - עליה והתעלמות, ו"מטה" - ירידה והתפשטות.

'''ב'''. ה"מעלה" ו"מטה" מדבר על העולמות - והאמרה באה לבטא את העילוי והשלימות של אוא"ס, שגם העולמות העליונים הם לא חשובים לגביו, ושהוא מתפשט גם בעולמות תחתונים.

==="מעלה" ו"מטה" - בעולמות===
פירוש הביטוי מעלה ומטה, הוא עולמות ה[[עולם האצילות|אצילות]] וה[[בריאה יצירה עשיה|בריאה-יצירה-עשיה]] ([[בי"ע]]), וזהו שאור אין-סוף מתגלה בשני הקצוות: מצד אחד, הוא נמשך למטה – להוות ולהחיות את הנבראים שבבי"ע, ובזה גופא – למטה מטה עד אין תכלית, עד לעולם העשיה, ובעשיה גופא – בעולם הזה הגשמי שאין תחתון למטה ממנו. מצד שני, גם העולמות העליונים, אצילות ולמעלה מאצילות, הם למעלה מעלה עד אין קץ – עד כדי כך שהם [[אין ערוך|באין ערוך]] ו[[כלא חשיב]] לגבי אור אין-סוף.

==== מעלה ומטה – גם בכל עולם בפני עצמו ====
יש להוסיף, שמושגי מעלה ומטה הם לא רק בין אצילות לבי"ע, אלא גם בתוך כל עולם בפני עצמו. גם באצילות ולמעלה מאצילות יש עניין של מטה – בכך שיש בהם סדר והדרגה של עילה ועלול, כלומר שהם בעלי ערך מסויים. ולעומתו – המעלה שבהם היא תחושת האין ערוך שנובעת מאור הסובב המאיר בהם. וכן לאידך – גם בבי"ע יש מעלה, שהרי אור הסובב מקיף גם אותם, ולכן גם בנבראים יש ה[[רצוא]] וה[[ביטול במציאות]], שהוא המעלה שלהם.

בהתאם לכך מובן כפל הלשון "למעלה מעלה עד אין קץ ולמטה מטה עד אין תכלית", כי המושגים של מעלה ומטה קיימים בשני רבדים: א) אצילות כמעלה ובי"ע כמטה; ב) ביטול ורצוא (מעלה) גם בבי"ע, ומציאות (מטה) גם באצילות.

=== "מעלה" ו"מטה" – באור אין סוף עצמו ===
שני עניינים אלו – ההתפשטות לגילוי (למטה) והעומק הבלתי מתגלה (למעלה) – מצויים באור אין-סוף עצמו. ידוע שהאור, קודם שנתגלה, היה כלול בעצמות ה[[מאור]] ממש. בהיותו כלול בהמאור, אינו אור בפועל, אלא רק מה שבכוחו להאיר. בכך מובן, שב[[יכולת]] ההארה של העצמות כלול גם היכולת שלא להאיר – ושניהם הם עניין אחד.

מכיוון שהאור הכלול הוא תוצאת יכולתו של העצמות להאיר, הרי שכאשר האור מתגלה בפועל, יש בו גם את ההיבטים של העלם וגילוי – למעלה משייכות לעולמות ושייכות לעולמות. שני אלו הם שורש ל[[אור הסובב]] ו[[אור הממלא]] שלאחר ה[[צמצום]], ומהם נובעת הבחינה של מעלה ומטה בעולמות{{הערה|ד"ה ונחה תשי"ד (הוגה ונדפס בסה"מ מלוקט ח"ב)}}.