עריכת הדף "משתמש:חב"ד בדרך לגאולה/איסור עליה להר הבית" (פסקה)

==דעת הרבי בנושא==

הרבי התנגד להעלאת רעיון היתר העלייה לסדר היום הציבורי ולעלייה בפועל, כפי שמשתקף במענה בו הרבי אומר שברגע שיתחילו דיון האם מותר לעלות יהיו כאלו שיעלו בפועל וילכו אף במקומות שאסורים בוודאות, ואף כשיזהירו אותם לא לעלות הם לא יתחשבו באזהרות, משכך מסיק הרבי כי האחריות על מעשיהם תלויה בידי אלו הרוצים להעלות דיון בנושא ולכן אין להעלות את הדיון{{הערה|מבית המלכות, מאת הרב בנימין קליין. שבועון כפ"ח גליון 845 עמ' 19}}{{הערה|1=[http://old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=45887 מענה הרבי בנושא] {{אינפו}}}}.

בהתוועדות מוצאי שבת פרשת ויצא, ט' כסלו, אור לי' כסלו תשל"ח כשדיבר הרבי נגד רצונם של גורמים מסויימים [[מסירת שטחים|למסור את הר הבית]] הזכיר הרבי שדבריו אלו הם על אף "שהכניסה להר הבית אסור בהחלט ובלי שום ספק"{{הערה|על פי האודיו מהשיחה - [https://drive.google.com/file/d/1mZRiRKE1BPNfYBJmh1q8nlR6Ib8GFgef/view?usp=sharing קונטרס דברי משיח ש"פ ויצא תשפ"ב] (ע' 36).}}.

במכתב לרב [[מאיר יהודה גץ]] דורש הרבי לבטל את התוכניות לחפירות תחת הר הבית, כשהוא מוסיף בכתב יד קודשו בסיום הקטע הראשון של המכתב: {{ציטוטון|כולל ועיקר - שבטלה התכנית לחפור מתחת לבית המקדש מחילות וכו' ואפילו לספקן". ובסיום מכתבו כתב הרבי בכתיבת ידו: "לשמור על הקודש שלא יגעו בו ולא בספקו וספסק ספיקו, כי "ממי שהזהיר על המקדש" אתה מתיירא}}{{הערה|[[שבועון בית משיח]] גיליון 56 ערב ראש השנה תשנ"ו. אגרות הרבי לרב [[מאיר יהודה גץ]] - ובהן אודות איסור החפירות בהר הבית. שבועון בית משיח גיליון 306 פרשת חפירות הר הבית כולל אגרות הרבי לרב יהודה גץ}}.

הרבי הביע את צערו מאופן השמירה על ההר מפני כניסת יהודים, ובלשונו: {{ציטוטון|יהודים "פראיים" מתעקשים שלא לאפשר כניסת יהודים לשם, עד באופן שמוציאים משם יהודים בעל כרחם וכו' וכו'}}. והתבטא כי בכך הם גרועים מהגויים - המודים בשייכות הר הבית לעם ישראל{{הערה|שיחת ט' כסלו מוצש"ק ויצא תשל"ט. ועל דרך זה בשיחת מוצש"ק חיי"ש תשל"ט ש"מעמידים חיל לכתחילה לא לאפשר כניסת יהודים למקום מקדשנו", ושבכך רואים עד כמה הוא החושך כפול ומכופל של הגלות}}.

במענה מחודש [[מנחם אב]] [[תנש"א]], לאחד שכתב שהוא שעוסק בעניני [[בית המקדש]] וכו' ובסיום מכתבו ציין שלפני נסיעתו לכאן ביקר במקומות הקדושים ובהר הבית במקומות המותרים, השיב הרבי{{הערה|הובא ב"בית חיינו" גיליון 99 עמוד 12}}: {{ציטוטון|"על פי תורתנו הקדושה – '''הלימוד''' בהלכות בנין בית המקדש – מעלה עליו הכתוב כאילו משתתף בבנינו, ואין בזה הגבלות, מה שאין כן בעליה בהר הבית – צריך להיות '''ברור''' מקום המותר לעליה, אזכיר על הציון להנ"ל}}.

בדומה לזה יש להבין את דברי הרבי:{{הערה|ליל ב' דחג הסוכות תנש"א}} {{ציטוטון| השמחות שהיו עד עתה, כולל ובמיוחד - השמחה מהידיעה שהרבה יהודים יצאו מהמדינה ההיא.. וחלקם עלו לארצנו הקדושה, ואף לירושלים עיה"ק, וחוגגים שם עכשיו את שמחת בית השואבה בסמיכות למקום המקדש במקומות שמותר (וצריך) להיכנס לשם, מעין ודוגמת שמחת בית השואבה לעתיד לבוא}}

ועל דרך זה בשבת פרשת נשא תנש"א: {{ציטוטון|שמצטרפים אל בני ישראל שנמצאים כבר בארץ הקודש ובירושלים עיה"ק וב"ציון" (פנימיות שבירושלים) ובהר הקודש (במקומות המותרים).}}

גם בשיחות אלה אין כל הכרח שהרבי התכון לעליה להר הבית המקורי והמקודש, אלא אפשר שבמילים "בסמיכות למקום המקדש" ו"במקומות המותרים" כונתו לכותל המערבי וכן גם לשאר צידי ההר '''במקומות שמחוץ לחומה'''{{הערה|היינו, המקומות '''שמחוץ''' לכתלים הידועים היום כחומות הר הבית. שהרי, הר הבית, מאז ההרחבה שנעשתה ע"י הורודוס מתפשט לצדדים חוץ לחומות אלה, וכפי המקובל כל השטח שמחוץ לחומות אינו בקדושת הר הבית. ולדוגמא: הצד הדרומי של הר הבית שמחוץ לחומות, שנמצא כיום בתחומי ה"גן הארכיאולוגי", שם אפשר להגיע עד החומות הדרומיות ושערי חולדה (הסתומים) במדרגות שקיימות מזמן בית שני ואף ש"הר הבית" הן מבחינת השטח, שהרי אין הבדל בין ההר שמחוץ לחומה לזה שבפנים, אלא שאינם בתחום "הר הבית" '''המקודש''' והמוקף בחומות.}}. חשוב לציין, כי הציטוטים דלעיל אינם מוגהים ע"י הרבי{{הערה|הציטוט מליל ב' דחגה"ס הוא מהר"ד שנתפרסם מיד לאחר אמירת השיחה, וכן הציטוט מש"פ נשא הוא בלתי מוגה.}} ואילו בשיחה המוגהת ע"י הרבי מש"פ נשא הושמט ענין זה.

[[קובץ:05-01-2023-14-48-00-כתב הרבי בקשר לאיסור העליה.jpg|שמאל|ממוזער|250px|כתב יד קודשו של הרבי לגבי איסור העליה.]]

רבני חב"ד כמו גם רובם ככולם של הרבנים החרדים בני דורנו, פוסקים שאין לעלות כלל לשום חלק בהר הבית.

כיום יש בודדים (בעיקר מחוגי ה"דתיים-לאומיים") הטוענים שבימינו העליה מותרת.