עריכת הדף "או"א עילאין" (פסקה)

====פנימיות וחיצוניות החכמה====
בפנימות החכמה שתי דרגות:
'''א. ראיית המהות''' היא תפיסת הדבר באופן של '''התאמתות'''. עין השכל רואה ממש את עצם המהות שלמעלה מהשגה, וזהו עצמיות החכמה ממש. דרגה זו היא כלי לאור הקו, שבפנימיותו נמצאת עצמות אין סוף ב"ה{{הערה|וכמאמר "פנימיות אבא פנימיות עתיק".}}. '''ב. ההנחה שבחכמה''' היא שמונח אצלו שדבר מסויים הוא באופן כך וכך. ולמרות '''שאינו''' מסוגל להסביר אותו בשכלו ממש, הוא '''חש''' שהעניין הוא כך דווקא (ולהעיר, שלא מדובר במי שמרמה את עצמו, אלא '''שבאמת''' חש את מהות השכל. אלא שלמרות שחש באמת שבו: אינו יכול "לעלות" ולראות ממש את מהותו, וכל שכן שאינו שייך להורידו לכדי שכל מוגדר).

ואילו חיצוניות החכמה היא '''הנקודה השכלית''' היא כבר נקודה של שכל גלוי (נקודה של רעיון שכלי ממש), המהווה מקור לפירוט והרחבה של פרטי השכל (בכח הבינה).