https://chabadpedia.co.il/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A7%D7%93%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A9%D7%9B%D7%9C 2026-04-18T14:16:00Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.1 https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A7%D7%93%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A9%D7%9B%D7%9C&diff=728853&oldid=prev 2024-12-29T23:24:33Z

<p>החלפת טקסט – &quot; &quot; ב־&quot; &quot;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־02:24, 30 בדצמבר 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14">שורה 14:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 14:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>גם בשכל הפשוט מובן שהאותיות באות משכל הנעלם וקדמות השכל{{הערה|אגה&quot;ק סימן ה&#039;.}}. שהרי שינוי מבטא האותיות לא נגרם ע&quot;י הבל הלב (המגיע לפה בשווה), וודאי שלא אברי הדיבור עצמם הם הקובעים מה ידבר האדם, וגם כל אחד מרגיש בעצמו שאינו מורה לאברי הדיבור כיצד לנוע{{הערה|בשונה מאומן המנגן בכלי נגינה למשל, שתנועות ידיו להוציא תו אחר תו הן על פי השכל, ולא כבדיבור (שאינו מכוון כלל להוציא אות זו בשפתיים ואח&quot;כ בגרון וכו&#039;).}}. ואם מקור האותיות אינו הגוף (אברי הדיבור) ולא הרגש (הבל הלב) ולא השכל, בהכרח שהן באות ממקום &#039;&#039;&#039;שלמעלה&#039;&#039;&#039; מהשכל - משכל הנעלם וקדמות השכל.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>גם בשכל הפשוט מובן שהאותיות באות משכל הנעלם וקדמות השכל{{הערה|אגה&quot;ק סימן ה&#039;.}}. שהרי שינוי מבטא האותיות לא נגרם ע&quot;י הבל הלב (המגיע לפה בשווה), וודאי שלא אברי הדיבור עצמם הם הקובעים מה ידבר האדם, וגם כל אחד מרגיש בעצמו שאינו מורה לאברי הדיבור כיצד לנוע{{הערה|בשונה מאומן המנגן בכלי נגינה למשל, שתנועות ידיו להוציא תו אחר תו הן על פי השכל, ולא כבדיבור (שאינו מכוון כלל להוציא אות זו בשפתיים ואח&quot;כ בגרון וכו&#039;).}}. ואם מקור האותיות אינו הגוף (אברי הדיבור) ולא הרגש (הבל הלב) ולא השכל, בהכרח שהן באות ממקום &#039;&#039;&#039;שלמעלה&#039;&#039;&#039; מהשכל - משכל הנעלם וקדמות השכל.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ראיה נוספת מביא הצ"צ{{הערה|מאמרי אדמו"ר הצמח צדק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del>הנחות תרט"ו סימן קנ"ח.}} מאילם, שיש לו כל אברי הדיבור ושכל ובכל זאת אינו מדבר – כי חסר אצלו כח הדיבור שבעצם הנפש.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ראיה נוספת מביא הצ"צ{{הערה|מאמרי אדמו"ר הצמח צדק הנחות תרט"ו סימן קנ"ח.}} מאילם, שיש לו כל אברי הדיבור ושכל ובכל זאת אינו מדבר – כי חסר אצלו כח הדיבור שבעצם הנפש.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====שורש האותיות נמשל לאויר{{הערה|תו&quot;א ד&quot;ה ת&quot;ר נר חנוכה משמאל.}}====</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====שורש האותיות נמשל לאויר{{הערה|תו&quot;א ד&quot;ה ת&quot;ר נר חנוכה משמאל.}}====</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l21">שורה 21:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 21:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ארבע הדרגות נפש רוח נשמה חיה יחידה הן אותיות הדיבור והמחשבה (נפש), הבל הלב (רוח), הבנה והשגה (נשמה), ומקור החכמה (חיה). הטעם שנקרא האדם{{הערה|בראשית ב&#039; ז&#039;.}} &quot;נפש &#039;&#039;&#039;חיה&#039;&#039;&#039;&quot; הוא כי הדרגה הנעלית שבו היא בחינת &quot;חיה&quot;. ומהותה של בחינה זו היא שבה מושרשות האותיות. בסגנון אחר: מעלת האדם היא בעניין האותיות שבו: מצד אחד נקרא &quot;מין &#039;&#039;&#039;המדבר&#039;&#039;&#039;&quot; על שם אותיות הדיבור (שהן ביטוי לדרגה &#039;&#039;&#039;הנמוכה&#039;&#039;&#039; ביותר בנשמה), ומצד שני &quot;נפש &#039;&#039;&#039;חיה&#039;&#039;&#039;&quot; על שם שורשן (שבדרגה &#039;&#039;&#039;הנעלית&#039;&#039;&#039; ביותר של נשמתו).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ארבע הדרגות נפש רוח נשמה חיה יחידה הן אותיות הדיבור והמחשבה (נפש), הבל הלב (רוח), הבנה והשגה (נשמה), ומקור החכמה (חיה). הטעם שנקרא האדם{{הערה|בראשית ב&#039; ז&#039;.}} &quot;נפש &#039;&#039;&#039;חיה&#039;&#039;&#039;&quot; הוא כי הדרגה הנעלית שבו היא בחינת &quot;חיה&quot;. ומהותה של בחינה זו היא שבה מושרשות האותיות. בסגנון אחר: מעלת האדם היא בעניין האותיות שבו: מצד אחד נקרא &quot;מין &#039;&#039;&#039;המדבר&#039;&#039;&#039;&quot; על שם אותיות הדיבור (שהן ביטוי לדרגה &#039;&#039;&#039;הנמוכה&#039;&#039;&#039; ביותר בנשמה), ומצד שני &quot;נפש &#039;&#039;&#039;חיה&#039;&#039;&#039;&quot; על שם שורשן (שבדרגה &#039;&#039;&#039;הנעלית&#039;&#039;&#039; ביותר של נשמתו).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ועל פי זה מובן מדוע נמשל שורש האותיות ל"אויר", כי האותיות כפי שהן בשורשן הן בחינת היו"ד (של אויר) והן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del>המגלות את האור (של אויר), שהיא שכל מצוות ואותיות התורה - שנמשכים מחכמה (כנאמר ש"אורייתא מחכמה נפקת"{{הערה|זוהר חלק ב' קכ"א א'.}}).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ועל פי זה מובן מדוע נמשל שורש האותיות ל"אויר", כי האותיות כפי שהן בשורשן הן בחינת היו"ד (של אויר) והן המגלות את האור (של אויר), שהיא שכל מצוות ואותיות התורה - שנמשכים מחכמה (כנאמר ש"אורייתא מחכמה נפקת"{{הערה|זוהר חלק ב' קכ"א א'.}}).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==בעולמות==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==בעולמות==</div></td></tr> </table>

שיע בוט https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A7%D7%93%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A9%D7%9B%D7%9C&diff=571126&oldid=prev 2022-11-01T07:00:50Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:00, 1 בנובמבר 2022</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''קדמות השכל''' הוא ראשית ומקור התגלות השכל, ובעולמות הוא 'השורש דהשתלשלות'{{הערה|ספר המאמרים מלוקט חלק ג' ד"ה ועתה יגדל נא.}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''קדמות השכל''' הוא ראשית ומקור התגלות השכל, ובעולמות הוא 'השורש דהשתלשלות'{{הערה|ספר המאמרים מלוקט חלק ג' ד"ה ועתה יגדל נא<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.}}. בלשון הקבלה נקרא '''חכמה סתימאה''', בלשון הגאונים '''שכל מופלא''', והוא כח '''השכל ההיולי''' (שמצד עצמו מושלל מכל הגילויים הנמשכים ממנו){{הערה|מאמרים תרפ"ט, ד"ה ביום השמיני עצרת, אות נב</ins>.}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==בנפש==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==בנפש==</div></td></tr> </table>

Mdafula https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A7%D7%93%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A9%D7%9B%D7%9C&diff=559992&oldid=prev 2022-08-11T20:17:39Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־23:17, 11 באוגוסט 2022</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19">שורה 19:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 19:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>האויר הוא הגורם הארת אור הנר, וכשכופים עליו כלי נמנע האויר שסביבו וגורם שיכבה. טעם הדבר הוא לפי שאויר הוא אותיות אור-י&#039;, אור הבא מן היו&quot;ד. היו&quot;ד שבאותיות אויר היא אות &quot;נחה&quot; (שאינה נשמעת) ורומזת לדרגת &#039;&#039;&#039;העלם&#039;&#039;&#039; האור שבו ועל ידו נמשך ויוצא האור מההעלם אל הגילוי. וכך הוא בשורש האותיות:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>האויר הוא הגורם הארת אור הנר, וכשכופים עליו כלי נמנע האויר שסביבו וגורם שיכבה. טעם הדבר הוא לפי שאויר הוא אותיות אור-י&#039;, אור הבא מן היו&quot;ד. היו&quot;ד שבאותיות אויר היא אות &quot;נחה&quot; (שאינה נשמעת) ורומזת לדרגת &#039;&#039;&#039;העלם&#039;&#039;&#039; האור שבו ועל ידו נמשך ויוצא האור מההעלם אל הגילוי. וכך הוא בשורש האותיות:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ארבע הדרגות נפש רוח נשמה חיה יחידה הן אותיות הדיבור והמחשבה (נפש), הבל הלב (רוח), הבנה והשגה (נשמה), ומקור החכמה (חיה). הטעם שנקרא האדם{{הערה|בראשית ב' ז'.}} "נפש '''חיה'''" הוא כי הדרגה הנעלית שבו היא בחינת "חיה". ומהותה של בחינה זו היא שבה מושרשות האותיות. בסגנון אחר: האותיות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הגלויות הן </del>ביטוי לדרגה הנמוכה ביותר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">של הנשמה</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אך </del>שורשן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בדרגה </del>הנעלית ביותר.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ארבע הדרגות נפש רוח נשמה חיה יחידה הן אותיות הדיבור והמחשבה (נפש), הבל הלב (רוח), הבנה והשגה (נשמה), ומקור החכמה (חיה). הטעם שנקרא האדם{{הערה|בראשית ב' ז'.}} "נפש '''חיה'''" הוא כי הדרגה הנעלית שבו היא בחינת "חיה". ומהותה של בחינה זו היא שבה מושרשות האותיות. בסגנון אחר: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מעלת האדם היא בעניין </ins>האותיות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבו: מצד אחד נקרא "מין '''המדבר'''" על שם אותיות הדיבור (שהן </ins>ביטוי לדרגה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>הנמוכה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>ביותר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בנשמה)</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומצד שני "נפש '''חיה'''" על שם </ins>שורשן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(שבדרגה '''</ins>הנעלית<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>ביותר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">של נשמתו)</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ועל פי זה מובן מדוע נמשל שורש האותיות ל&quot;אויר&quot;, כי האותיות כפי שהן בשורשן הן בחינת היו&quot;ד (של אויר) והן  המגלות את האור (של אויר), שהיא שכל מצוות ואותיות התורה - שנמשכים מחכמה (כנאמר ש&quot;אורייתא מחכמה נפקת&quot;{{הערה|זוהר חלק ב&#039; קכ&quot;א א&#039;.}}).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ועל פי זה מובן מדוע נמשל שורש האותיות ל&quot;אויר&quot;, כי האותיות כפי שהן בשורשן הן בחינת היו&quot;ד (של אויר) והן  המגלות את האור (של אויר), שהיא שכל מצוות ואותיות התורה - שנמשכים מחכמה (כנאמר ש&quot;אורייתא מחכמה נפקת&quot;{{הערה|זוהר חלק ב&#039; קכ&quot;א א&#039;.}}).</div></td></tr> </table>

Mdafula https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A7%D7%93%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A9%D7%9B%D7%9C&diff=559991&oldid=prev 2022-08-11T20:03:14Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־23:03, 11 באוגוסט 2022</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;קדמות השכל&#039;&#039;&#039; הוא ראשית ומקור התגלות השכל, ובעולמות הוא &#039;השורש דהשתלשלות&#039;{{הערה|ספר המאמרים מלוקט חלק ג&#039; ד&quot;ה ועתה יגדל נא.}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;קדמות השכל&#039;&#039;&#039; הוא ראשית ומקור התגלות השכל, ובעולמות הוא &#039;השורש דהשתלשלות&#039;{{הערה|ספר המאמרים מלוקט חלק ג&#039; ד&quot;ה ועתה יגדל נא.}}.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הביטוי 'קדמות' מבטא את העובדה שהוא ראשון שאין לפניו מאומה, כי כל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הכוחות שלפניו </del>אינם מציאות לעצמם, ואילו בקדמות השכל מתחילה ההתגלות של מציאות נפרדת.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==בנפש==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>הביטוי 'קדמות' מבטא את העובדה שהוא ראשון שאין לפניו מאומה, כי כל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העניינים שמעליו </ins>אינם מציאות לעצמם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(אלא הם מהות או ביטוי של הנפש עצמה)</ins>, ואילו בקדמות השכל מתחילה ההתגלות של מציאות נפרדת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(כח '''של''' הנפש)</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>על אף עליונותה של בחינה זו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>הנקראת גם 'פנימיות החכמה' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו'אבא' </del>והיא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ראשית התהוות ספירת </del>החכמה שממנה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">התהוו ונמשכו כל הספירות וכל העולמות</del>, בסופו של דבר גם היא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>מציאות לעצמה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>שמחוץ לנפש<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, זאת </del>בשונה מהרצון שאינו מציאות לעצמו כלל ורק ביטוי להטיית הנפש.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כלומר, </ins>על אף עליונותה של בחינה זו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>הנקראת גם 'פנימיות החכמה'<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>והיא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מקור </ins>החכמה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>שממנה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נמשכו שאר כוחות הנפש שכל ומידות)</ins>, בסופו של דבר גם היא מציאות לעצמה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>שמחוץ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>לנפש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</ins>בשונה מהרצון שאינו מציאות לעצמו כלל ורק ביטוי להטיית הנפש<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כח זה</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הוא גם </del>שורש הכח <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שמחלק </del>את <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הסברא באותיות </del>הדיבור<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, והוא המקור דשכל הגלוי</del>{{הערה|1=[ https://chabadlibrary.org/books/admur/mlukat/3/55/376.htm ספר המאמרים מלוקט חלק ג' ד"ה ועתה יגדל נא]. ביאורי הזוהר פנחס קיג, א.}}<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, וכאשר ממשיכים </del>את <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת קדמות </del>השכל, פועל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הדבר </del>בירור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בשכל </del>מכל סיג ופסולת, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והמשכת קדמות </del>השכל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נעשית על ידי הוצאת </del>השכל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בדיבור</del>, כי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נעוץ סופן בתחילתן</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואכן רואים בפועל שכאשר אדם מוציא בפיו </del>את <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הסברא השכלית</del>, היא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נעשית יותר ברורה ובהירה אצלו</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וזהו </del>על <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ידי שמוציאים </del>את הדבר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שכל בקול רם דווקא</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ולא בלחישה וכיוצא בזה</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==שורש השכל</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הדיבור והאותיות==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">===</ins>שורש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">השכל והדיבור===</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">קדמות השכל היא המקור לשכל הגלוי. והיינו, </ins>הכח <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המחלק </ins>את <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נקודת הרעיון לפרטים ואת </ins>הדיבור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לאותיות</ins>{{הערה|1=[ https://chabadlibrary.org/books/admur/mlukat/3/55/376.htm ספר המאמרים מלוקט חלק ג' ד"ה ועתה יגדל נא]. ביאורי הזוהר פנחס קיג, א.}}<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. לכן כשמוציא אדם בדיבור את הסברא השכלית היא נעשית יותר ברורה ובהירה אצלו (כי כשמגלה </ins>את <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האותיות מתגלה אצלו עצם </ins>השכל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(שמשם באו האותיות</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והדבר </ins>פועל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בשכל </ins>בירור מכל סיג ופסולת<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">).</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">===שורש האותיות===</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">====הראיות ששורשן מקדמות השכל====</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גם בשכל הפשוט מובן שהאותיות באות משכל הנעלם וקדמות השכל{{הערה|אגה"ק סימן ה'.}}. שהרי שינוי מבטא האותיות לא נגרם ע"י הבל הלב (המגיע לפה בשווה), וודאי שלא אברי הדיבור עצמם הם הקובעים מה ידבר האדם</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וגם כל אחד מרגיש בעצמו שאינו מורה לאברי הדיבור כיצד לנוע{{הערה|בשונה מאומן המנגן בכלי נגינה למשל, שתנועות ידיו להוציא תו אחר תו הן על פי השכל, ולא כבדיבור (שאינו מכוון כלל להוציא אות זו בשפתיים ואח"כ בגרון וכו').}}. ואם מקור האותיות אינו הגוף (אברי הדיבור) ולא הרגש (הבל הלב) ולא </ins>השכל<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, בהכרח שהן באות ממקום '''שלמעלה''' מהשכל - משכל הנעלם וקדמות </ins>השכל<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ראיה נוספת מביא הצ"צ{{הערה|מאמרי אדמו"ר הצמח צדק  הנחות תרט"ו סימן קנ"ח.}} מאילם, שיש לו כל אברי הדיבור ושכל ובכל זאת אינו מדבר – כי חסר אצלו כח הדיבור שבעצם הנפש.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">====שורש האותיות נמשל לאויר{{הערה|תו"א ד"ה ת"ר נר חנוכה משמאל.}}====</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האויר הוא הגורם הארת אור הנר, וכשכופים עליו כלי נמנע האויר שסביבו וגורם שיכבה. טעם הדבר הוא לפי שאויר הוא אותיות אור-י', אור הבא מן היו"ד. היו"ד שבאותיות אויר היא אות "נחה" (שאינה נשמעת) ורומזת לדרגת '''העלם''' האור שבו ועל ידו נמשך ויוצא האור מההעלם אל הגילוי. וכך הוא בשורש האותיות:</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ארבע הדרגות נפש רוח נשמה חיה יחידה הן אותיות הדיבור והמחשבה (נפש), הבל הלב (רוח), הבנה והשגה (נשמה)</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומקור החכמה (חיה). הטעם שנקרא האדם{{הערה|בראשית ב' ז'.}} "נפש '''חיה'''" הוא </ins>כי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הדרגה הנעלית שבו היא בחינת "חיה". ומהותה של בחינה זו היא שבה מושרשות האותיות. בסגנון אחר: האותיות הגלויות הן ביטוי לדרגה הנמוכה ביותר של הנשמה</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אך שורשן בדרגה הנעלית ביותר.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ועל פי זה מובן מדוע נמשל שורש האותיות ל"אויר", כי האותיות כפי שהן בשורשן הן בחינת היו"ד (של אויר) והן  המגלות </ins>את <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האור (של אויר), שהיא שכל מצוות ואותיות התורה - שנמשכים מחכמה (כנאמר ש"אורייתא מחכמה נפקת"{{הערה|זוהר חלק ב' קכ"א א'.}}).</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==בעולמות==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">למרות שתחילת וראשית העולמות (אבי"ע) היא ספירת החכמה, לה עצמה יש שורש ומקור באלוקות שלמעלה מהעולמות (ב[[כתר]])</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ובשורש זה גופא כמה דרגות זו למעלה מזו – ובכללות שתים: "שכל הנעלם" ו"קדמות השכל".</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">====שכל הנעלם====</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>היא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הדרגא הנקראת בלשון הקבלה [[מוחא סתימאה]], שהוא אור '''[[פנימי]]''' ונמשלת לאש '''שבתוך''' הגחלת{{הערה|מקור משל זה הוא בספר יצירה בתחילתו. באופן פרטי משל האש שבגחלת הוא לדרגת אריך אנפין{{הערה| לקו"ת על ג' פרשיות לפרשת נח</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ד"ה "לבאר הדברים </ins>על <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פסוק מים רבים"}}, אך בכללות הוא משל '''לכל''' הדרגות שבחיצוניות הכתר{{הערה| שיעורים בהמשך תער"ב, תצא תער"ג עמ' שצ"ד).}}.}}: שיש לה מציאות אש (היא חמה, וקל לגלותה ע"י נפיחה ובמים נכבית) - אך אינה גלויה. דרגה זו היא שורש החכמה.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">====קדמות השכל====</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">היא הדרגא הנקראת בקבלה [[אוירא]] המקיף </ins>את <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[מוחא סתימאה]].</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">קדמות השכל אינו שכל כלל, אך הוא ה"מאפשר" שתהיה מציאות שכל{{הערה|לקוטי לוי"צ לזח"א ע' רב, ובלקוטי לוי"צ על תנ"ך ומרז"ל ע' נד.}}. </ins>הדבר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נמשל לאויר המקיף את אור הנר – שמהות האויר אינו כלל ממהות האור, אך הוא תנאי לקיומו. זה גם הטעם ש"אויר" הוא אותיות אור-י (היינו, האות יו"ד רומזת לדרגה שאינה אור ולמעלה מאור, אך מקיפה ומאפשרת את מציאותו){{הערה|בשעה שהקדימו תער"ב חלק ג' עמ' א' שכט.}}.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אך למרות ש"אוירא" (קדמות השכל) הוא [[מקיף]] ל"מוחא סתימאה" (שהוא אור [[פנימי]]), הוא מקיף הקרוב (כדוגמת הלבוש המתאים לאדם ולחלקי גופו השונים). ואילו הרצון (הנקרא [[גלגלתא]]) הוא [[מקיף הרחוק]] (כדוגמת הבית, שמקיף את האדם עם לבושו, עם רכושו וכו'){{הערה|מאמרים תרס"ה עמוד רסה</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מע"ח שער יג (שער א"א).}}</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דרגא זו היא נעלית יותר מבחינת [[חכמה סתימאה]] שהיא בחינת שכל הנעלם, שהוא אור [[פנימי]], ואילו קדמות השכל הוא בחינת 'אווירא' שהוא בחינת [[מקיף]]{{הערה|לקוטי לוי"צ לזח"א ע' רב, ובלקוטי לוי"צ על תנ"ך ומרז"ל ע' נד.}}, ובמקומות אחרים מובא בחסידות{{הערה|ספר המאמרים תרס"ה עמוד רסה, מע"ח שער יג (שער א"א).}} שהוא בחי' 'מקיף קטן' שמקיף לאור פנימי, ואילו הרצון (הנקרא בשם [[גלגלתא]]) הוא בחינת 'מקיף גדול'.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה:תורת החסידות]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:מושגים בחסידות]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:מושגים בחסידות]]</div></td></tr> </table>

Mdafula https://chabadpedia.co.il/index.php?title=%D7%A7%D7%93%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A9%D7%9B%D7%9C&diff=559620&oldid=prev 2022-08-08T18:10:54Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;&#039;&#039;&#039;קדמות השכל&#039;&#039;&#039; הוא ראשית ומקור התגלות השכל, ובעולמות הוא &#039;השורש דהשתלשלות&#039;{{הערה|ספר המאמר...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;קדמות השכל&#039;&#039;&#039; הוא ראשית ומקור התגלות השכל, ובעולמות הוא &#039;השורש דהשתלשלות&#039;{{הערה|ספר המאמרים מלוקט חלק ג&#039; ד&quot;ה ועתה יגדל נא.}}.<br /> <br /> הביטוי &#039;קדמות&#039; מבטא את העובדה שהוא ראשון שאין לפניו מאומה, כי כל הכוחות שלפניו אינם מציאות לעצמם, ואילו בקדמות השכל מתחילה ההתגלות של מציאות נפרדת.<br /> <br /> על אף עליונותה של בחינה זו, הנקראת גם &#039;פנימיות החכמה&#039; ו&#039;אבא&#039; והיא ראשית התהוות ספירת החכמה שממנה התהוו ונמשכו כל הספירות וכל העולמות, בסופו של דבר גם היא בחינת מציאות לעצמה, שמחוץ לנפש, זאת בשונה מהרצון שאינו מציאות לעצמו כלל ורק ביטוי להטיית הנפש.<br /> <br /> כח זה, הוא גם שורש הכח שמחלק את הסברא באותיות הדיבור, והוא המקור דשכל הגלוי{{הערה|1=[ https://chabadlibrary.org/books/admur/mlukat/3/55/376.htm ספר המאמרים מלוקט חלק ג&#039; ד&quot;ה ועתה יגדל נא]. ביאורי הזוהר פנחס קיג, א.}}, וכאשר ממשיכים את בחינת קדמות השכל, פועל הדבר בירור בשכל מכל סיג ופסולת, והמשכת קדמות השכל נעשית על ידי הוצאת השכל בדיבור, כי נעוץ סופן בתחילתן, ואכן רואים בפועל שכאשר אדם מוציא בפיו את הסברא השכלית, היא נעשית יותר ברורה ובהירה אצלו, וזהו על ידי שמוציאים את הדבר שכל בקול רם דווקא, ולא בלחישה וכיוצא בזה.<br /> <br /> דרגא זו היא נעלית יותר מבחינת [[חכמה סתימאה]] שהיא בחינת שכל הנעלם, שהוא אור [[פנימי]], ואילו קדמות השכל הוא בחינת &#039;אווירא&#039; שהוא בחינת [[מקיף]]{{הערה|לקוטי לוי&quot;צ לזח&quot;א ע&#039; רב, ובלקוטי לוי&quot;צ על תנ&quot;ך ומרז&quot;ל ע&#039; נד.}}, ובמקומות אחרים מובא בחסידות{{הערה|ספר המאמרים תרס&quot;ה עמוד רסה, מע&quot;ח שער יג (שער א&quot;א).}} שהוא בחי&#039; &#039;מקיף קטן&#039; שמקיף לאור פנימי, ואילו הרצון (הנקרא בשם [[גלגלתא]]) הוא בחינת &#039;מקיף גדול&#039;.<br /> <br /> {{הערות שוליים}}<br /> [[קטגוריה:מושגים בחסידות]]</div>

להתראות