![](/images/0/08/סמל_ב"ה.png)
בשמת – הבדלי גרסאות
אין תקציר עריכה תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד |
אין תקציר עריכה תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
בבראשית ל"ו, ב', מופיע שמה של בָּשְׂמַת כבתו של ישמעאל. בבראשית כ"ו, מופיע שמה והכתוב מציין כי היא בתו של אילון החיתי. בבראשית כ"ח, ט' מופיע שמה של מחלת כבתו של ישמעאל, במקום שמה של בָּשְׂמַת אשר מוצאה חיתי. חז"ל דרשו; וכי מחלת היה שמה? והלא בשמת היה שמה? אלא, מכיוון שנשא אותה – נמחלו לו לעשיו כל עוונותיו. | בבראשית ל"ו, ב', מופיע שמה של בָּשְׂמַת כבתו של ישמעאל. בבראשית כ"ו, מופיע שמה והכתוב מציין כי היא בתו של אילון החיתי. בבראשית כ"ח, ט' מופיע שמה של מחלת כבתו של ישמעאל, במקום שמה של בָּשְׂמַת אשר מוצאה חיתי. חז"ל דרשו; וכי מחלת היה שמה? והלא בשמת היה שמה? אלא, מכיוון שנשא אותה – נמחלו לו לעשיו כל עוונותיו. | ||
===במשנת חב"ד=== | ===במשנת חב"ד=== | ||
הרבי בליקוטי שיחות (כרך ל וישלח שיחה ג) דן בהרחבה האם מה שנמחקו לעשיו עוונותיו הוא בעצם נישואיו אשה לבשמת גם בלא תשובה או שהייתה בדעתו לחזור בתשובה כפי שמדוייק במדרש שמואל בכוונתו של עשיו להתגייר כלומר להימשך לקדושה שלא לקח כנענית אלא נכדה של אברהם אבינו מיוחסת בת ישמעאל. | הרבי בליקוטי שיחות (כרך ל וישלח שיחה ג) דן בהרחבה האם מה שנמחקו לעשיו עוונותיו הוא בעצם נישואיו אשה לבשמת גם בלא תשובה כמו יום כיפור שעיצומו של יום מכפר גם בלא תשובה משום מעלת היום וחתונה הוי כיום כיפור לחתן או שהייתה בדעתו לחזור בתשובה כפי שמדוייק במדרש שמואל בכוונתו של עשיו להתגייר כלומר להימשך לקדושה שלא לקח כנענית אלא נכדה של אברהם אבינו מיוחסת בת ישמעאל, וגם שלא עשה תשובה בפועל אך הרהר תשובה. | ||
גרסה אחרונה מ־11:46, 5 במאי 2026
בָּשְׂמַת היא דמות מקראית, המוזכרת בספר בראשית בשם בשמת בת ישמעאל ואשת עשו. לבשמת היו 12 אחים: נביות, קדר, אדבאל, מבשם, משמע, דומה, משא, חדד, תימא, יטור, נפיש וקדמה.
זיהוי שמה בתורה[עריכה | עריכת קוד מקור]
בבראשית ל"ו, ב', מופיע שמה של בָּשְׂמַת כבתו של ישמעאל. בבראשית כ"ו, מופיע שמה והכתוב מציין כי היא בתו של אילון החיתי. בבראשית כ"ח, ט' מופיע שמה של מחלת כבתו של ישמעאל, במקום שמה של בָּשְׂמַת אשר מוצאה חיתי. חז"ל דרשו; וכי מחלת היה שמה? והלא בשמת היה שמה? אלא, מכיוון שנשא אותה – נמחלו לו לעשיו כל עוונותיו.
במשנת חב"ד[עריכה | עריכת קוד מקור]
הרבי בליקוטי שיחות (כרך ל וישלח שיחה ג) דן בהרחבה האם מה שנמחקו לעשיו עוונותיו הוא בעצם נישואיו אשה לבשמת גם בלא תשובה כמו יום כיפור שעיצומו של יום מכפר גם בלא תשובה משום מעלת היום וחתונה הוי כיום כיפור לחתן או שהייתה בדעתו לחזור בתשובה כפי שמדוייק במדרש שמואל בכוונתו של עשיו להתגייר כלומר להימשך לקדושה שלא לקח כנענית אלא נכדה של אברהם אבינו מיוחסת בת ישמעאל, וגם שלא עשה תשובה בפועל אך הרהר תשובה.