מנשה קליין – הבדלי גרסאות

גרסה מ־22:19, 28 בינואר 2010

שגיאות פרמטריות בתבנית:בעבודה
פרמטרי חובה [ תאריך ] חסרים

		הערך נמצא בשלבי עבודה: כדי למנוע התנגשויות עריכה ועבודה כפולה, אתם מתבקשים שלא לערוך את הערך בטרם תוסר ההודעה הזו, אלא אם כן תיאמתם זאת עם מניח התבנית.
		אם הערך לא נערך במשך שבוע ניתן להסיר את התבנית ולערוך אותו, אך לפני כן רצוי להזכיר את התבנית למשתמש שהניח אותה, באמצעות הודעה בדף שיחתו.	שיחה

הגאון רבי מנשה קליין (המכונה גם (ע"י הרבי) מנשה הקטן), מחבר השו"ת "משנה הלכות". ניצול המחנות, ותלמידו המובהק של רבי יקותיאל צבי יהודה הלברשטאם מצאנז - קלויזנבורג.

לאחר השואה עבר לבורו פארק שבניו יורק, שם הקים את רשת מוסדות חסידות אונגאר. בשת תשמ"ה החל לבוא לפרקים לירושלים ובאמצע שנת תשס"ט עבר סופית לירושלים.

קשריו עם הרבי

קשריו עם הרבי היו מדהימים. הוא הגיע פעמים רבות ליחידויות ולהתוועדויות. בשו"ת שלו נמצאים כמה מכתבים לרבי, ובמקביל נדפסו בסדרת אגרות קודש אדמו"ר שליט"א עשרות מכתבים שכתב לרבי.

מהרבי ניכר יחס מיוחד של כבוד אליו. פעם התבטא הרבי בחלוקת דולרים: "הוא הקטן רק בעיניו".

הוא הכיר את הרבי בשנים שלפני הנשיאות, כשרוב העולם עדיין לא זכה להכיר את גדלותו של מי שנהפך לנשיא השביעי של חב"ד-ליובאוויטש.

ככל הידוע, הפעם הראשונה שהם נפגשו היתה בשנת תש"ו. הגאב"ד אף נראה נוכח בכ"ד טבת תש"ז בעת שהרבי ערך סיום על מסכת נידה בגמרא.

לפני שנתיים עלה לציון הקדוש בניו-יורק, אחרי מספר שנים, שבהם נבצר ממנו להגיע - בשל סיבות בריאותיות. בזמנו, הרבי הורה למזכירו הרב חמ"א חודקוב ע"ה: כשהרב קליין מגיע, אין צורך לקבוע תור ל'יחידות' או לנקוש על הדלת ושתמיד ירשה לו להיכנס. הרב נח פאקס.

"הרב קליין עשה אין ספור שעות ב'יחידות' עם הרבי. הוא היה אחד היחידים שראו את הגדלות של הרבי בשנים הראשונות".

בכ"ז בשבט תשמ"ח הוא הגיע לנחם את הרבי, לאחר פטירת הרבנית הצדקנית מרת חיה-מושקא ע"ה. להלן תוכן השיחה ('התוועדויות' תשמ"ח, כרך ב, עמ' 579-576):

הרבי: שמו הולך לפניו - "שונה הלכות"... רבי מנשה: אם באמת שמי הולך כו' - ברצוני שהרבי יפעל שמשיח יבוא! הרבי: אני הרי צועק ללא הרף אודות ביאת המשיח. הר"מ קליין: אבל רצוני שהרבי יפעל זאת!.. המצב דחוף ביותר... כעת צריכים רק שהרבי ינהיג את כולם לקראת משיח צדקנו. הרבי: תפסקו כך ב"שונה הלכות". רבי מנשה: נו, אפסוק כן גם להלכה... הרבי: וגם לפרסם בדפוס, הוראה לרבים.

חזקת משיח

רבי מנשה העניק הסכמה לספר יחי המלך בו מוכיח הרב שלום בער וולפא כי הרבי בחזקת משיח.

בחודש אב תשנ"ד נאם הרב קליין ב770 וקרא "למנות רבי חדש". לאחר נאומו ניגש הרב שמואל מנחם מענדל בוטמן לדוכן הנואמים ומחא על דבריו.

בשנת תשנ"ו כתב הרב מנשה מכתב נגד אמונת החסידים לאחר ג' תמוז תשנ"ד כי הרבי הוא מלך המשיח, ושלחו לרבנים חברי הבד"ץ של קראון הייטס. מאמרו של הרב קליין המתפרסם ב"משנה הלכות" החדש, מתבסס על קונטרס שיצא-לאור ככל הנראה על-ידי בחורים מ-770 (לא ידוע על איזה קונטרס מדובר) והתגלגל לידיו של הרב קליין.

וכך נפתח הקטע הראשון: "בגמ' סנהדרין צ"ט אמרו איזה אפיקורס רב ור' חנינא דאמרי תרוייהו זה המבזה ת"ח ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי אמרי זה המבזה חבירו בפני ת"ח וכו', מבזה ת"ח עצמו אפיקורס כגון מאי כגון מנשה בן חזקיה פרש"י שהי' דורש באגדות של דופי, וכתבתי הקדמה זו מפני שראיתי שהוציאו גליון בו מגלים פנים בתורה שלא כהלכה וכותבים שזו דעת תורה, ושרבים טועים בענין משיח מן החיים או מן המתים ובודים דברים מלבם.

"והאמת כי הכת המשתגעים האלו, הם אשר מסלפים דברי תורה וחכמינו ז"ל, לומר שמשיח צדקינו מת אך באמת הוא חי, ואם הוא מפני שהם ע"ה או שהם מזיד לא ידעתי, אבל רציתי רק להעיר בדברים פשוטים מאד על כמה דברים שהם ממש נגד תורתינו הקדושה וכן להזהיר לקטני אמונה שלא יפלו ח"ו למחשבת מינות וכפירה בביאת משיח צדקנו בעתו ובזמנו".

לאורך חמשת העמודים, הרב קליין מצטט מאותו קונטרס (שאין לנו מושג מה שמו) ופורך אחת לאחת את המשוואות ואת ההקשות שנעשים מהמקורות (סנהדרין, ספ' ישועות משיחו לאברבנאל, מדרש רבה, הזוהר הקדוש, שדי-חמד וכו') - לעניין העובדה שהרבי חי (הדברים במלואם מתפרסמים בתחתית הכתבה).

"אין מזה שום ראיה לומר על מי שמת ונקבר בקבר ועשו ציון על קברו כדרך כל הארץ שהוא משיח, ושהוא חי ומהלך בינינו בהעלם וכיוצא בו דברים מבהילים ח"ו ר"ל מהאי דעתא", כותב הרב קליין.

"להשתיק ולהפסיק היחי"

בהמשך מאמרו מתייחס רבי מנשה קליין גם לשיחת הרבי הידועה בכ"ח ניסן: "ומה שהביא שאמר כ"ק אדמו"ר זצללה"ה, אני כבר עשיתי את שלי אתה אתם עשו את שלכם, הנה אם הדברים כפשוטם י"ל שראה וידע בעצמו שהוא ז"ל כבר תיקן את עצמו ואת נפשו ובשבילו כבר אין עיכוב בשמים שיבא משיח צדקנו אבל האשמה תלוי בנו שלא תיקננו עצמנו כל הצורך וצריך כל אחד לשוב לה' עד שיכול להעיד על עצמו שבשבילו אין עיכוב וכמ"ש בסנהדרין היום אם בקולו תשמעו. גם אפשר שלא נדע כוונתו כי דעתו גדול מדעת העם.

"ובדור הזה ודאי ג"כ איכא מי שהוא ראוי להיות משיח ואם נזכה ונראה באדם אחד כזה שהוא ראוי ונראין בו כל המעלות שמבואר ברמב"ם הרי הוא בחזקת משיח ואם לא נראה בו דברים כאלו אפילו נדע שראוי להיות משיח כיון דלא נתגלה לן בכל הדרו וכחו בחכמה ובמלכות הרי אין זה בחזקת משיח וכ"ש לא משיח ודאי וכבר אמרו על בר כוכבא (כוזיבא) שר"ע הי' מנושאי כליו ואפ"ה כשראו דבר אחד שהי' חסר לו חזר ופוק חזי מאי עלתה לו לבר כוזיבא.

הרב שלום דובער וולפא כתב לו מכתב ארוך, מנומק ומוסבר אודות אמונת החסידים, שלא פורסם.

בשנת תשס"ט הודפס מכתבו הנ"ל של הרב קליין ופורסם באחד מספרי "משנה הלכות" שלו, וגרם לסערה בעולם התורני. הרב וולפא כתב לו מכתב נוסף שפורסם בעיתונות החב"דית.