![](/images/0/08/סמל_ב"ה.png)
נגלה וחוזר ונכסה: הבדלים בין גרסאות בדף
ברכת הגאולה (שיחה | תרומות) מ הסרת קטגוריה:נצחיות חייו של הרבי מלך המשיח באמצעות HotCat |
אופן ההתכסות והתהליך בדורנו, ניסוח, הרחבה תגיות: שוחזרה עריכה חזותית |
||
| שורה 12: | שורה 12: | ||
==שיטת הרמב"ם== | ==שיטת הרמב"ם== | ||
[[הרמב"ם]] בחיבור [[משנה תורה]] בסוף הלכות מלכים לא מביא פרט זה בפירוש כחלק מסימני מלך המשיח, אך [[הרבי]] מעיר{{הערה|1=[https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16027&st=&pgnum=133&hilite= לקוטי שיחות ח"ט עמוד 105 הערה 74 בשולי הגליון].}} שזה לא מוכיח שהרמב"ם שולל אפשרות זו להלכה, כיוון שמביא כראיה לדמותו וסימניו של משיח מ[[בן כוזיבא]], שהסתתר במערות משך זמן לפני התגלותו. | [[הרמב"ם]] בחיבור [[משנה תורה]] בסוף הלכות מלכים לא מביא פרט זה בפירוש כחלק מסימני מלך המשיח, אך [[הרבי]] מלך המשיח שליט"א מעיר{{הערה|1=[https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16027&st=&pgnum=133&hilite= לקוטי שיחות ח"ט עמוד 105 הערה 74 בשולי הגליון].}} שזה לא מוכיח שהרמב"ם שולל אפשרות זו להלכה, כיוון שמביא כראיה לדמותו וסימניו של משיח מ[[בן כוזיבא]], שהסתתר במערות משך זמן לפני התגלותו. | ||
הרבי מקביל את שתי הופעותיו של מלך המשיח - התגלותו הראשונה שלפני הכיסוי, והתגלותו המושלמת שלאחר הכיסוי - לשני השלבים ההלכתיים שמונה הרמב"ם{{הערה|הלכות מלכים פרק י"א הלכה ד'.}}: "[[בחזקת משיח]]" ו"[[משיח ודאי]]"; וכן לשני השלבים בהתגלות משיח המוזכרים במכתב [[אדמו"ר הרש"ב]]{{הערה|1=[http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=31622&st=&pgnum=361&hilite= אגרות קודש אדמו"ר הרש"ב חלק א' ע' שט] ואילך.}}: "בן דוד" ו"דוד"{{הערה|1=[http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16027&st=&pgnum=408&hilite= לקוטי שיחות חלק ט' ע' 381 בהערה].}}. | הרבי מלך המשיח שליט"א מקביל את שתי הופעותיו של מלך המשיח - התגלותו הראשונה שלפני הכיסוי, והתגלותו המושלמת שלאחר הכיסוי - לשני השלבים ההלכתיים שמונה הרמב"ם{{הערה|הלכות מלכים פרק י"א הלכה ד'.}}: "[[בחזקת משיח]]" ו"[[משיח ודאי]]"; וכן לשני השלבים בהתגלות משיח המוזכרים במכתב [[אדמו"ר הרש"ב]]{{הערה|1=[http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=31622&st=&pgnum=361&hilite= אגרות קודש אדמו"ר הרש"ב חלק א' ע' שט] ואילך.}}: "בן דוד" ו"דוד"{{הערה|1=[http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16027&st=&pgnum=408&hilite= לקוטי שיחות חלק ט' ע' 381 בהערה].}}. | ||
{{להשלים|פיסקא=כן}} | {{להשלים|פיסקא=כן}} | ||
==אופן ההתכסות== | ==אופן ההתכסות== | ||
ממדרשי חז"ל לא ברור איך בדיוק תהיה התכסותו של משיח. האריז"ל{{הערה|ספר הגילגולים פרק י"ג.}} כותב {{ציטוטון|כמו שמצינו במשה רבינו ע"ה, שעלה לרקיע בגוף ונפש והיה שם מ' יום, כך משיח יזכה לאותה הנשמה ויכיר בעצמו שהוא המשיח... ואחר כך יתגנז המשיח בגוף ונפש}}, כמו שעלה משה רבינו אל [[הר סיני]] לקבל את התורה, ואחר כך יתגלה שוב. | ממדרשי חז"ל לא ברור איך בדיוק תהיה התכסותו של משיח. האריז"ל{{הערה|ספר הגילגולים פרק י"ג.}} כותב {{ציטוטון|כמו שמצינו במשה רבינו ע"ה, שעלה לרקיע בגוף ונפש והיה שם מ' יום, כך משיח יזכה לאותה הנשמה ויכיר בעצמו שהוא המשיח... ואחר כך יתגנז המשיח בגוף ונפש}}, כמו שעלה משה רבינו אל [[הר סיני]] לקבל את התורה, ואחר כך יתגלה שוב. | ||
אך כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א אומר שאי איזכור הרמב"ם את תקופת נגלה נכסה נגלה, אינה הוכחה שאין הוא סובר שזהו תהליך שלא יקרה מאחר ואף בן כוזיבא (שממנו לומד הרמב"ם את סימני מלך המשיח) הסתתר במערות במהלך מלחמתו, ומכאן נראה שאופן ההתכסות אינו מוגבל לפרט ספציפי. | |||
החת"ס<ref>בספרו תורת משה פ' שמות</ref> כותב "וזה נסיון גדול שנעלם הגואל... וכן יהי' בימי משיח צדקינו יהי' נעלם אחר ההתגלות" כך שמדברי אף נראה שאופן הכיסוי הינו 'התעלמות' מסויימת, ולא דווקא באופן ספציפי. | |||
כמו"כ מהמדרשים עצמם ישנו דמיון למשה רבינו שאף הוא כאשר 'נעלם' היה זה כאשר הלך למדין (ונשאר חי), כך שנראה מרוב המקומות שאין הכרח ספציפי לאופן הכיסוי של משיח אלא תקופת כיסוי והעלמות 'סתם' (כל משיח ואופן ההתכסות שלו: משה - מדין, בן כוזיבא - מערות וכו'). | |||
{{להשלים|פיסקא=כן}} | {{להשלים|פיסקא=כן}} | ||
| שורה 35: | שורה 42: | ||
==התהליך בדורנו== | ==התהליך בדורנו== | ||
{{ערך מורחב|נצחיות חייו של הרבי}} | {{ערך מורחב|נצחיות חייו של הרבי}} | ||
בשבת פרשת וירא [[ה'תשנ"ב]] אמר [[הרבי]] כי בדורנו "ישנה לא רק המציאות דמשיח אלא גם '''ההתגלות דמשיח'''". מזה מובן שהתהליך של 'נגלה' כבר היה. | בשבת פרשת וירא [[ה'תשנ"ב]] אמר [[הרבי]] כי בדורנו "ישנה לא רק המציאות דמשיח אלא גם '''ההתגלות דמשיח'''". מזה מובן שהתהליך הראשון של 'נגלה' כבר היה, ואילו לאחמ"כ בג' תמוז ה'תשנ"ד, התחילה תקופת ה'נכסה' שמאז איננו זוכים בפשטות לשמוע ולראות את [[הרבי מלך המשיח שליט"א]]. | ||
ההסבר לדברים הוא על סמך מספר מקורות תורניים שהקבילו את גילוי וכיסוי ה'לבנה', לגילוי וכיסוי המשיח ומלכות בית דוד<ref>חדא"ג מהרש"א ר"ה כ"ה ע"א. ומאמרי אדמה"ז נביאים ישעיה ע' ס'-ס"א.</ref>. והלימוד הוא שכמו שלאחר ט"ו יום הלבנה הולכת ומתמעטת עד שהולכת ומתכסה לגמרי (למרות שבירח עצמו אין שום שינוי, אלא העדר גילוי אור), כך לאחרי הגילוי של משיח ש"נתגלה בכל התוקף", ישנו העלם וכיסוי המשיח, (למרות שמצד עצמו אין בו שינוי כלל, והוא נשאר כמו שהוא רק שאנו (מאחר ואין גילוי אור) איננו רואים אותו), וזה מביא לגילוי המושלם - בגאולה האמיתית והשלימה שאז יהי' "והיה אור הלבנה כאור החמה" - גילוי מושלם שאין אחריו העלם. | |||
==קישורים חיצוניים== | ==קישורים חיצוניים== | ||
גרסה מ־22:24, 19 באוגוסט 2025
נגלה וחוזר ונכסה, הוא ביטוי בו מתארים חז"ל את אחד מהשלבים בביאת המשיח, כאשר מתכסה המשיח לאחר התגלותו הראשונה, ולאחר מכן תתרחש ההתגלות המלאה.
דברי חז"ל
במדרש רבה[1] מקבילים חז"ל בין משה הגואל הראשון לבין מלך המשיח הגואל האחרון, כאשר בדומה לגאולת מצרים בה נעלם הגואל - משה רבנו למשך מספר חודשים, כך הגואל האחרון, יתגלה, יתכסה, ויחזור ויתגלה:
ר' ברכיה בשם ר' לוי: כגואל ראשון כך גואל אחרון, מה הגואל הראשון נגלה וחזר ונכסה מהן.. אף גואל אחרון נגלה להם וחוזר ונכסה מהם.
— רות פרשה ה סימן ו.
רש"י, בפירושו לספר דניאל על הפסוקים (דניאל יב יא-יב) 'וּמֵעֵת֙ הוּסַ֣ר הַתָּמִ֔יד וְלָתֵ֖ת שִׁקּ֣וּץ שֹׁמֵ֑ם יָמִ֕ים אֶ֖לֶף מָאתַ֥יִם וְתִשְׁעִֽים׃ אַשְׁרֵ֥י הַֽמְחַכֶּ֖ה וְיַגִּ֑יעַ לְיָמִ֕ים אֶ֕לֶף שְׁלֹ֥שׁ מֵא֖וֹת שְׁלֹשִׁ֥ים וַחֲמִשָּֽׁה' כותב:
"אשרי המחכה וגו'" - ארבעים וחמש שנים נוספים על חשבון העליון שעתיד משיחנו להתכסות אחר שנגלה וישוב ויתגלה וכן מצינו במדרש רות וכן יסד ר' אלעזר הקליר (בסילוק יוצר פרשת החודש) ויתכסה מהם שבועים ששה.
— דניאל י"ב י"ב.
קיימים מקורות נוספים[2] המעידים על מצב זה של התכסות המשיח קודם התגלותו הסופית.
שיטת הרמב"ם
הרמב"ם בחיבור משנה תורה בסוף הלכות מלכים לא מביא פרט זה בפירוש כחלק מסימני מלך המשיח, אך הרבי מלך המשיח שליט"א מעיר[3] שזה לא מוכיח שהרמב"ם שולל אפשרות זו להלכה, כיוון שמביא כראיה לדמותו וסימניו של משיח מבן כוזיבא, שהסתתר במערות משך זמן לפני התגלותו.
הרבי מלך המשיח שליט"א מקביל את שתי הופעותיו של מלך המשיח - התגלותו הראשונה שלפני הכיסוי, והתגלותו המושלמת שלאחר הכיסוי - לשני השלבים ההלכתיים שמונה הרמב"ם[4]: "בחזקת משיח" ו"משיח ודאי"; וכן לשני השלבים בהתגלות משיח המוזכרים במכתב אדמו"ר הרש"ב[5]: "בן דוד" ו"דוד"[6].
אופן ההתכסות
ממדרשי חז"ל לא ברור איך בדיוק תהיה התכסותו של משיח. האריז"ל[7] כותב "כמו שמצינו במשה רבינו ע"ה, שעלה לרקיע בגוף ונפש והיה שם מ' יום, כך משיח יזכה לאותה הנשמה ויכיר בעצמו שהוא המשיח... ואחר כך יתגנז המשיח בגוף ונפש", כמו שעלה משה רבינו אל הר סיני לקבל את התורה, ואחר כך יתגלה שוב.
אך כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א אומר שאי איזכור הרמב"ם את תקופת נגלה נכסה נגלה, אינה הוכחה שאין הוא סובר שזהו תהליך שלא יקרה מאחר ואף בן כוזיבא (שממנו לומד הרמב"ם את סימני מלך המשיח) הסתתר במערות במהלך מלחמתו, ומכאן נראה שאופן ההתכסות אינו מוגבל לפרט ספציפי.
החת"ס[8] כותב "וזה נסיון גדול שנעלם הגואל... וכן יהי' בימי משיח צדקינו יהי' נעלם אחר ההתגלות" כך שמדברי אף נראה שאופן הכיסוי הינו 'התעלמות' מסויימת, ולא דווקא באופן ספציפי.
כמו"כ מהמדרשים עצמם ישנו דמיון למשה רבינו שאף הוא כאשר 'נעלם' היה זה כאשר הלך למדין (ונשאר חי), כך שנראה מרוב המקומות שאין הכרח ספציפי לאופן הכיסוי של משיח אלא תקופת כיסוי והעלמות 'סתם' (כל משיח ואופן ההתכסות שלו: משה - מדין, בן כוזיבא - מערות וכו').
זמן ההתכסות
ישנם כמה דיעות החלוקות לכאורה בהגדרת זמן הכיסוי. במדרש רבה[9] מובא כי זמן הכיסוי יארך ארבעים וחמשה ימים. לדעת רש"י[10] זמן הכיסוי יהיה ארבעים וחמש שנים. אמנם ייתכן כי גם כוונת המדרש היא לשנים.
לדעת רבי אלעזר הקליר - לגירסת רש"י בדניאל - "ויתכסה מהם שבועיים ששה", שהם ארבעים ושתים שנים[11].
בזהר נכתב שזמן הכיסוי יהיה ארבעים שנה[12]
ניסיון האמונה
במדרש[13] כי "בתקופת כיסוי המשיח, כל מי שהוא מאמינו והולך אחריו הוא אוכל שורשי רתמים ועלי מלוחים". ובכתבי האריז"ל[14] מובא, כי הניסיון שהיה לבני ישראל בעת שמשה עלה לקבל את הלוחות, כשהשטן הראה להם דמות משה בשמים כאשר מלאכים מלווים את מיטתו, יחזור על עצמו קודם ביאת המשיח, כאשר המשיח עצמו יתכסה.
בקשר לשלב זה כתוב אודות ניסיון נוסף: כשבתחילה מתגלה המשיח רק "לעדת המייחלים לו"[15], אך בבוא העת, יתגלה לכל ישראל. ומובא בספרים[16] שבדור הגאולה יהיו צדיקים ותלמידי חכמים שלא יכירו את המשיח מתחילה, ויתנגדו לו. אך לבסוף יתקיים "ואויביו אלביש בשת" - אלו החולקים עליו, והם "מבינים ואומרים בוודאי זה מלך המשיח", "אבל כל המאמין משנה הראשונה כופלים לו שכרו כפלי כפלים".
התהליך בדורנו
| ערך מורחב – נצחיות חייו של הרבי |
בשבת פרשת וירא ה'תשנ"ב אמר הרבי כי בדורנו "ישנה לא רק המציאות דמשיח אלא גם ההתגלות דמשיח". מזה מובן שהתהליך הראשון של 'נגלה' כבר היה, ואילו לאחמ"כ בג' תמוז ה'תשנ"ד, התחילה תקופת ה'נכסה' שמאז איננו זוכים בפשטות לשמוע ולראות את הרבי מלך המשיח שליט"א.
ההסבר לדברים הוא על סמך מספר מקורות תורניים שהקבילו את גילוי וכיסוי ה'לבנה', לגילוי וכיסוי המשיח ומלכות בית דוד[17]. והלימוד הוא שכמו שלאחר ט"ו יום הלבנה הולכת ומתמעטת עד שהולכת ומתכסה לגמרי (למרות שבירח עצמו אין שום שינוי, אלא העדר גילוי אור), כך לאחרי הגילוי של משיח ש"נתגלה בכל התוקף", ישנו העלם וכיסוי המשיח, (למרות שמצד עצמו אין בו שינוי כלל, והוא נשאר כמו שהוא רק שאנו (מאחר ואין גילוי אור) איננו רואים אותו), וזה מביא לגילוי המושלם - בגאולה האמיתית והשלימה שאז יהי' "והיה אור הלבנה כאור החמה" - גילוי מושלם שאין אחריו העלם.
קישורים חיצוניים
- מה המקור לכך שמשיח לא יתגלה לכולם בשווה בתחילה? הרב שלום דובער וולפא, באתר מרכז את"ה בארץ הקודש
- משיח נגלה ונכסה וחוזר ונגלה, לקט מקורות באתר
ראו גם
הערות שוליים
- ↑ ראה שמות ה, כ. במדבר י"א, ב. רות ה ו.
- ↑ רבינו בחיי שמות ה, כ"ב בסופו. שיר השירים רבה פ"ד וברמב"ן. רות רבה פ"ה. תורת משה שמות ה, כב. ראה אור החמה על הזוהר שמות ז, ב. ויקהל ריב, א. ספר הגלגולים פי"ג. ראה גם המשך "בשעה שהקדימו" תער"ב חלק א' ע' תיט-כ. ועוד.
- ↑ לקוטי שיחות ח"ט עמוד 105 הערה 74 בשולי הגליון.
- ↑ הלכות מלכים פרק י"א הלכה ד'.
- ↑ אגרות קודש אדמו"ר הרש"ב חלק א' ע' שט ואילך.
- ↑ לקוטי שיחות חלק ט' ע' 381 בהערה.
- ↑ ספר הגילגולים פרק י"ג.
- ↑ בספרו תורת משה פ' שמות
- ↑ רות ה ו.
- ↑ דניאל פי"ב יב.
- ↑ ניתן גם לפרש ארבעים ושנים ימים.
- ↑ זח"ג כז, א.
- ↑ במדב"ר יא, ב.
- ↑ "ארבע מאות שקל כסף" ע' רמ"א.
- ↑ אגרות הרמב"ן חלק א' ע' שכ"ב. וכן בכתבי האריז"ל שעה"ג פי"ג.
- ↑ פסיקתא רבתי לד.
- ↑ חדא"ג מהרש"א ר"ה כ"ה ע"א. ומאמרי אדמה"ז נביאים ישעיה ע' ס'-ס"א.