![](/images/0/08/סמל_ב"ה.png)
יכולת - אור הכלול בעצמותו
| סדר השתלשלות |
|---|
| לפני הצמצום |
| עצמות ומהות • יכולת (מאור כפי שכלול בעצמות) • מאור • אוא"ס כפי שכלול במאור • אור אין סוף • חפץ חסד • עשר ספירות הגנוזות • יחיד • אחד ויחיד • קדמון • טהירו עילאה |
| הצמצום והקו |
| צמצום הראשון • טהירו תתאה • מקום פנוי • רשימו • נקודה קו שטח • קו וחוט • עגולים ויושר • אור מקיף • אור פנימי • ראש תוך סוף |
| בי"ע דכללות |
| אבי"ע (השתלשלות כללית)
אדם קדמון • עולם העקודים • עולם התוהו • אור ישר • אור חוזר • שם ע"ב • שם ס"ג • שם מ"ה • שם ב"ן |
| אבי"ע דפרטות |
| עולמות אצילות בריאה יצירה עשיה
עולם האצילות • עולם הבריאה • עולם היצירה • עולם העשייה • בי"ע • פרסא |
| סוגי השתלשלות |
| יש מאין • עילה ועלול • קפיצה ודילוג • אין ערוך |
יכולת הינה דרגא באלוקות שלפני הצמצום הראשון והיא בעצם הצמצום הראשון מעצמותו יתברך.
ענינה
לפני שהקב"ה רצה לברוא העולמות - לא היה שייך לכאורה אצלו עניין אחר חוץ ממנו- שעצם השייכות לדבר אחר מראה על צמצום- שזה לא הוא כפי שהוא לעצמו.
כאשר הקב"ה החליט שרוצה לברוא העולם- מייד נוצר מצב של- יכול לברוא ויכול שלא לברוא.[1] בין המצב של הקב"ה כפי שהוא לעצמו למצב היכולת היה הצמצום הראשון[2]. (ומכאן עד השלב הראשון עוד כמה שלבים אור כפי שכלול במקורו שלא שייך להאיר לעולמות וכו').
לסיכום: יכולת ענינה הצמצום הראשון ביותר שהוא היכולת לברוא ושלא לברוא.
בתורת החסידות
יש עניין שלא מתעסקים בדרגות גבוהות מדי - שעלול לגרום לגסות וזלזול, ולכן ברוב המקומות בחסידות מבוארות הדרגות עד הצמצום של מקום פנוי - המכונה הצמצום הראשון.
אמנם בשער היחוד (לאדמו"ר האמצעי) מבואר שכן צריך לפעמים לבאר דרגות אלו. והטעם לכך מבאר הרבי[3] כדי שנוכל להשיג ולהתבונן באלוקות ולהגיע לאהבת ה' ויראת ה' ולדעת את השורש בו מושרשים נשמות ישראל.